把盏临轩读族谱，不像红袖添香夜读书那般浪漫，却也不乏雅致。寻宗问祖，追根溯源，年轻时不感兴趣。年纪大了，才慢慢品出些味道来。这次回老家休假，静心拜读了《义门堂黔江陈氏族谱》，并与族谱主编陈再然宗叔作了些探讨，感觉仿佛走进了另一片天地。
黔江地处武陵山区腹地，东汉末年单独设县，名丹兴，唐中叶改名黔江。历史上，黔江与周边酉阳县、彭水县分分合合，隶属关系数次变更。2000年6月，重庆市黔江区正式设立。黔江陈氏族人目前约四万八千人，具为江州义门陈同宗，但来源比较杂。根据族谱记载，陈氏族人迁徙黔江主要集中在两个时段。一是明洪武永乐年间，与朱明王朝镇压陈友谅族人和余部有关。二是清康雍乾时期，是湖广填四川和改土归流政策的结果。
明代前期迁徙黔江的陈氏族人，有些是从江西、湖北直接迁来的，更多的是先迁往贵州或附近的酉阳、彭水、咸丰等县，陆续定居下来，清代再随其他族人迁来黔江。是以清代前期迁徙黔江的陈氏族人，支系庞杂，人数较多，构成了今天黔江陈姓的主体。
笔者所宗老鹳窝陈氏，就经历了多次反复迁徙。始祖陈明仲，乃义门陈大分析时德安义厚庄陈通第十九世孙，明永乐七年由义厚庄迁出，辗转于鄂州、汉阳、汉川等地，终落脚黔江老鹊窝，筚路蓝缕，开业甚艰。长孙陈祥因避匪乱，再举家迁往丰都县。祥公之子陈朝望回迁老鹳窝，好不容易扎下根来。朝望生四子策、谟、俊、舜，各自开枝散叶，并确定统一派序，从孙辈起排：廷芳崇孝友，家瑞在诗书，祖训惟和一，宗联尚义初。此支系迄今已繁衍六百余人，均是朝望公一脉。笔者排瑞字辈，策公之后，为明仲公第十二世孙。
经酉阳县二次迁徙黔江的族人中，有一支定居在金溪镇群山环抱的一面山坡上，至今保存了乾隆年间修建的陈氏祠堂。祠堂因其架构宏大，被称作大院子，所在村落亦名大院村。全村只有三户外姓，其余皆为陈姓。这次专程前往拜谒历经两百多年的大院子，整体建筑虽然残破，但梁柱巍峨，榫卯俨然，依稀可见当年风采。
无意间读到一位下乡支教青年笔下的大院村，颇有江州义门陈遗风：这个叫大院的村子，面积挺小的，大院小学也是几个村子共用的小学。在白天，这里家家户户都是不锁门的，村里平时很少陌生人进来。这里的风景，可以用《过故人庄》“绿树村边合，青山郭外斜”来形容。可能是因为村子比较偏僻，整个村子都显得比较安静，有点像桃花源记里面的世外桃园。
族谱与其他书籍的最大区别，是它的开放性和置入感。族谱中的每个支系都可以向上、向下、向旁延展，而且都同自己发生着某种关联。阅读过程中，不时要停下来，结合自己的关注点，查阅一些资料，思考一些问题，反刍过往的人生。
读族谱，首先可以了解家族的来龙去脉。这是对“我是谁、从哪里来、到哪里去”的贴身回答，读起来自然而然产生敬畏感。对祖宗的敬畏，是一切敬畏的本源。不由想起一个小故事：1959年6月27日，毛泽东回韶山，到父母墓前鞠躬致意后，来到毛氏公祠，虽然里面空空如也，还是鞠了三个躬。同行的人劝他，公祠里已经没有祖宗牌位了，不用鞠躬。毛泽东说，管他三七二十一，鞠三个躬再说。他还说，祖宗都不敬，谈何爱国。
读族谱，拉近了自己与历史的距离。一些教科书上的历史人物与事件，陡然间与自己产生了联系，那种感觉是从其他读物中不可能获得的。当我依着族谱的指引，来到始祖明仲公的墓前，雨沥沥，草萋萋，辩认着墓碑上斑驳的文字，一幕幕历史场景在脑海里变得鲜活起来。墓碑上“前明自江右由楚来川”“清初避逃丰都”“康熙年间迁回”等记载，仿佛再现了先祖陈友谅与朱元璋的生死纠缠，南明与满清、大顺、大西之间的恩恩怨怨……
读族谱，能唤醒自己的故乡记忆。看着族谱上那些熟悉的族人名字，或长或幼，一个个与自己成长相关的故事，自动拼接起来，生成了一个“过去的”世界。宦游经年，那个世界是如此栩栩如生，以致眼前的世界反而有些虚幻和模糊起来。手边正好有本《小说选刊》，是返乡时在广州火车站买的。里边有篇关于故乡的小说，文中借主人公抒发的一段感慨，恰似我读族谱时内心深处的回响。
都说怀旧是人之常情，可对故乡的怀念，却是一种独一无二的感受。这里似乎打开了他心底一块尘封已久的老世界，与如今置身的那个灯红酒绿的世界，有着完全不同的逻辑。但是，它依然真实存在，像山脉一样有力存在。这种存在，让他觉出了自己的渺小，以及虚妄。可奇怪的是，同时也令他感到心安。
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