引言：
在《易卜生戏剧的新技巧》一文中，萧伯纳以莎士比亚为例指出了易卜生的革新之处：莎士比亚把我们自己搬上舞台，但没把我们的处境搬上舞台；易卜生不但把我们搬上舞台，并且把我们自己处境中的我们搬上舞台。莎士比亚创造出了一系列典型丰满的人物形象，易卜生则在莎士比亚的基础上将人物社会关系变得更为现实。
对照我国古代文学，亦能发现一种相似的变化。以四大名著为例，《三国演义》、《水浒传》和《西游记》都塑造了诸多典型丰满的人物形象，但《三国演义》多从政治、军事角度着手；《水浒传》侧重于展现英雄侠义；《西游记》中唐僧一行遇到的诸多妖怪大都单薄扁平；《红楼梦》则不仅刻画了丰满的人物形象，还通过复杂的社会关系将人物形象变得更为完整及真实。
下文以贾宝玉为例，从贾宝玉形象的真实性及贾宝玉的社会关系两个方面进行讨论，分析曹雪芹是如何刻画出人物形象的真实性及完整性的。
一、贾宝玉形象的真实性
在《中国小说史略·清小说之四派及其末流》中，鲁迅对《红楼梦》的人物描写做出了高度评价：至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国的小说中实在是不可多得的……其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。《红楼梦》的主人公贾宝玉，则是这样一位真的人物，曹雪芹虽然在他身上寄托了诸多理想，却也并未将之美化成一个完美无缺之人。
1.贾宝玉形象中的正面因素
在《红楼梦》一书中，曹雪芹主要通过两大神话及贾宝玉的叛逆性构建了贾宝玉的正面形象。“大如雀卵，灿若明霞，晶莹如酥，五色花纹缠护”的玉不仅使得贾宝玉的出生富有神秘色彩，更使得贾宝玉与贾府中的众多浊男子分别开来。神瑛侍者转世的身份则赋予了贾宝玉“面若中秋之色月，色如春晓之花”的绝佳外表，同时还使得宝黛之恋拥有宿命基础。
“顽石神话”及“神瑛神话”使贾宝玉拥有了绝佳的外在形象，但这并非贾宝玉形象的核心所在。贾宝玉这一人物形象最为动人之处在于其所具有的叛逆性，在书中体现为对传统价值观及秩序的蔑视。
《红楼梦》中多次写到贾宝玉不“留意于孔孟之间”、不“委身于经济之道”，这其实是贾宝玉对自身所处阶级的否定。作为一个百年望族的继承人，贾宝玉还公开对本应该认同的价值理念进行了强烈批判。如第三十六回中他曾这样说道：
那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好。必定有昏君，他方谏；他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地！必定有刀兵，他方战；猛拼一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。
“文死谏，武死战”之说来源于被视为“狂禅”的李贽，贾宝玉说出这番话无疑也使自身被列入“狂禅”之列。
此外，贾宝玉身上还具有平等观念、民主意识。贾宝玉曾说：女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。很多人认为这是一种女性崇拜心理，但若放在“男尊女卑”的大环境中来考量的话，这突出的其实是一种男女平等观念。更难能可贵的是，对于身处社会底层的丫头、戏子，贾宝玉亦能平等以待，甚至还纵容丫环们的放肆行为，体现出了民主意识。
2.贾宝玉形象中的负面因素
诚如前文所述，贾宝玉身上具有离经叛道的思想、平等观念和民主意识，但这并不是说贾宝玉是个完美无缺之人。事实上，贾宝玉的思想和行为都存在诸多问题。
贾宝玉既已否定了自身所处阶级的价值观念，那么他又向往着怎样的理想生活呢？第二十三回中曾这样写道：
且说宝玉自进园来，心满意足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。
不容忽视的是，贾宝玉之所以能过上这种读书写字作画吟诗的生活，靠的正是被他所否定的贵族家庭。第三回中曾有诗云“可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双”，说的正是贾宝玉这种消极的人生观。
再者，贾宝玉虽然具有较强的叛逆性，可是当他面对家长之时，却毫无抗争精神。最为典型的当属贾宝玉对贾政的惧怕，文中曾多次描写到贾宝玉一听到贾政之名便吓得腿脚发软。在金钏儿事件中，贾宝玉亦没有体现出该有的担当精神，而是选择了逃避。
此外，贾宝玉的感情生活亦是较为混乱，如虽然对林黛玉情有独钟，但是却也为薛宝钗和袭人等人所动。更令人感觉恶心的是，他还流连于同性之间的龌龊行为之中。
二、贾宝玉的社会关系
在贾宝玉形象的真实性中，其实就包含着丰富性与完整性。值得注意的是，曹雪芹并非通过描述性的话语来叙述贾宝玉形象，而是将贾宝玉放在了广阔的社会中，通过描写来刻画贾宝玉的真实、完整形象。
1.贾雨村
贾雨村本是一个落魄书生，因科举而走入仕途，成为士大夫中的一员，可谓是“仕途经济”之道的代表人物。贾雨村每次来贾府，贾政都要贾宝玉会会他，希望他能在宝玉心中起到榜样的作用。而贾雨村这位上进之人。自然也乐于结交贾府的继承人。
但是，贾宝玉并不乐意跟贾雨村见面。如第三十二回中这样写道：宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。贾政视贾雨村为贾政的榜样，但在贾宝玉本人心中，他却是个“禄蠹”。贾宝玉心中嫌弃贾雨村，听到他来了自然会不自在。而在与贾雨村的会面过程中，贾宝玉则表现得“全无一点慷慨挥洒谈吐，仍是葳葳蕤蕤”。由此可见，贾宝玉对于“经济之道”确实极为排斥。
三十六回中曾有这样的表述：
宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德。
但这仅仅是描述性的话语，若是缺乏三十二回和三十三回中的场景描写，贾宝玉的这番话并不具备足够的说服力。因为我们只能听到他这么说，而没见到他到底会怎么做。
2.刘姥姥
在《红楼梦》中刘姥姥的出场次数不多，但每次出场都是在关键节点，在整体结构上发挥着重要作用。通过刘姥姥与贾宝玉的接触，还展现出了贾宝玉的单纯及富家公子哥的性情。
第三十九回中，刘姥姥曾胡诌一个神佛显灵的故事，大家笑笑就过了，但宝玉偏偏背着众人剖根问底。刘姥姥只好继续胡诌，而宝玉竟也信也为真，当即表示：
我明儿做一个疏头，替你化些布施，你就做香头，攒了钱，把这庙修盖，再装潢了泥像，每月给你香火钱烧香，岂不好？
第二天宝玉果然给了茗烟几百钱，按着刘姥姥说的方向地名，着茗烟去先踏看明白。而在意识到刘姥姥可能骗了自己之后，宝玉也没有怪罪刘姥姥之意，而是说：若是他哄我们呢，自然没了；若竟是有的，你岂不也积了阴骘。而在刘姥姥离开之时，贾宝玉还送了一个成窑钟子给她。由此可见宝玉的单纯善良之心，以及公子哥的大气。
3.贾环
如果说跟刘姥姥的接触体现了贾宝玉的善良和大气，那么跟贾环的接触则体现了贾宝玉的善良其实跟他的叛逆一样，都过于软弱。
第二十五回中详细描写了贾环害贾宝玉的过程：
原来贾环听的见。素日原恨宝玉，如今又见他和彩霞厮闹，心中越发按不下这口毒气，虽不敢明言，却每每暗中算计，只是不得下手。今见相离甚近，便要用热油烫他一下；因而故意装作失手，把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推。
贾宝玉的眼睛差点被烫瞎，可是贾宝玉不仅没有怪罪贾环，反而有意替贾环包庇。他竟然交待王熙凤“明日老太太问，就说是我自己烫的罢了”，第二天贾宝玉亦向贾母承认是自己烫的。可惜的是，贾宝玉的如此善行并没有将贾环感动。
第三十三回中，贾环对贾政说的这番话直接导致宝玉被打：我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿强『奸』不遂，打了一顿，那金钏儿便赌气投井死了。
这几个事件既反映出了贾环不顾亲情的阴狠之心，亦反映出了贾宝玉过于软弱的性格。
此外，跟贾母、王夫人、王熙凤、林黛玉、薛宝钗、袭人、秦钟等人的接触，亦一一反映出了贾宝玉形象中的不同特征。限于篇幅，本文便不一一叙述。
结语：
《红楼梦》塑造人物的手法，不仅是中国古代文学的巅峰，在同时期的世界文学中亦是巅峰。在西方文学史上，直到十九世纪批判现实主义的诞生，才出现这样贾宝玉这样真实的人物形象。
参考文献：
鲁迅《中国小说史略》萧伯纳《易卜生戏剧的新技巧》曹雪芹，高鹗《红楼梦》
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