在王安忆的小说中描写了很多的女性形象，这些女性形象或独立自主，面对困难无所畏惧，或在物质的世界中迷失了自己。作者在小说中体现对这些生活在都市中的现代女性的肯定，对这些女性在生活当中表现出的努力和智慧投以赞许的目光，并且始终以宽容的目光注视着她们的发展。作者把女性形象放到普通的日常生活中去描写，以还原女性存在的世俗意义和生命价值。
一．王安忆小说中的女性形象
1．世俗生活中的“俗”美人
王安忆认为男性扮演生活没有女性那种美感，因此选取以女性作为自己关注的对象，淡化宏大的历史叙事， 而关注历史大背景下的世俗生活, 并且在小说中将女性作为世俗生活书写的重要载体, 展示了日常生活的诸多细节。
《雨, 沙沙沙》中以返城女知青雯雯的视角, 展开一幅绵绵细雨的梦幻画卷。在雨天等公交时展示城市落寞的一角, 被家人安排相亲时表现日常婚恋关系的尴尬处境, 当偶遇一位热心少年时表露了雯雯对于美好爱情的憧憬, 在绵绵细雨中埋下了自己爱情的种子。
作者将雯雯作为世俗生活的代表, 她就是世俗中一位天真懵懂、可爱纯洁的女青年形象, 尽管经历了混乱的时代、痛苦的知青岁月, 雯雯仍对生活充满着希望, 对爱情充满美好的向往与憧憬, 这是对于生活的真切感受。
《长恨歌》里的王琦瑶，《桃之夭夭》中的笑明明、郁晓秋，她们的家庭都不是很好,生活在弄堂里,骨子里都是小市民思想的世俗与精明。她们既算不得大家闺秀，又非是小家碧玉，但是却有给人一种细水长流、世俗实惠的感觉。
实际上, 正是这样世俗化、多样化的生活细节也丰富了女性自身所具有的独特魅力, 当王琦瑶将日常生活打理的有条不紊时，也使她更富人情味、更讨人欢喜，她一种本领， 能够将日常生活变成一份礼物，日常生活也成为女性书写必不可少的一部分，成为了心灵庇护之所。此时女性形象与日常生活融为一体, 彰显了女性特有的贤惠与温柔。
油画：女知青
2.顽强不息的“强”女人
每个人在生活当中都会遇到困难，有的人选择了迎难而上，积极面对，有的人则选择了逃避现实，在王安忆的作品当中出现的女性形象在面对生活当中的挫折时，不屈不挠，以强大的内心世界抵挡现实的残酷。
比如《桃之夭夭》中的郁晓秋是一个顽强和命运抗争最后获得幸福的女孩。她私生子的出身让她从小便遭受别人的非议，母亲也对她恶语相加毫不留情，哥哥姐姐的冷漠也让她从小便感觉不到家庭的温暖，然而当母亲和哥哥被抓，姐姐生病住院时，郁晓秋却想办法换粮票给姐姐买她最爱吃的鱼片，无微不至的照顾姐姐。
书中写到“在她身上再也找不到‘猫眼’、‘工厂间西施’的样子，那都是一种特别活跃的生命力跃出体外，形成鲜明的特质，而如今，这种特质又潜入体内更深刻的部位。就像花，尽力绽开后，花瓣落下，结成果子。外部平息了灿烂的景象，流于平常，内部则在充满充满充满，再以一种另外的，肉眼看不见的形式，向外散布，惠及她的周围”。
郁晓秋从小就生活在充满苦难的环境里，唯一支撑她的动力就是她与生俱来的乐观精神和活力，这种动力让她始终散发出一种奇异的光芒。
同样还有，欧阳端丽、刘以萍、妙妙、米尼、阿三、王琦瑶、妹头、富萍……每个女性形象都那么倔强，没有一个是哀哀怨怨冷冷清清凄凄惨惨戚戚的。她们即便在冷酷的现实中暂时趴下了，心中也有一个倔强的声音在支撑自己柔弱的身躯：“决不趴下。”这是王安忆理想中的女性，这些女性是作品的主角，串联作品故事的主人公，是她们给平凡平淡的日常生活带来了缤纷的色彩，造就了生活细节的耐人寻味。
这些都是在精神上称得上强大的女性。但这些女性的强大不是蛮干，而是善于做绵里藏针的争取。在坎坷的命运中，她们用“兵来将挡，水来土掩”的智慧面对劫难，相对于男性的委顿和懦弱，上海的女性更有一种安之若素、处之泰然的勇气和顽强不屈的坚韧。
《长恨歌》王琦瑶
二．城市和人物形象的完美融合
1.城市成就了女性，女性代表着城市
王安忆一岁时便跟随父母从安徽老家南下来到上海，十六岁时被派到安徽农村插队，她在上海生活了十五年，也就是这十五年的经验让王安忆对上海这座城市有着不同的感悟。《妹头》通过对上海弄堂的描写和上海女性对吃和打扮的热爱，将上海人民的生活展出来。弄堂里许多的妹头们的存在，也为上海这座城市增添了许多动人的色彩。
上海是一座对服饰、饮食都十分挑剔的城市，也正是因为如此，妹头们对自己吃穿的讲究才把上海装点的更美好。妹头们从小便对穿衣打扮有着极高的领悟能力，她在上学的时候就能准确的判断出哪种脸型适合哪种发型，在做服装生意时，只要妹头勺动脑筋便能搭配出时髦的衣服，在去广东批发服装时，她总是能从成堆的衣服里挑出最新颖别致的款式，再稍加搭配便创作出一身站在时尚潮头的装束。
时髦的上海成就了时髦的女性，温婉柔情和聪慧坚韧女性又代表着上海，成为上海一幅美丽的风景，构成了魅力上海活着的布景。上海因为有了这些天性而美而又懂得创作美的女性才变得更加具有诱惑力。
上海老弄堂
2.重塑城市中的女性形象
王安忆笔下的女性，诸如妹头、郁晓秋、富萍等都是扎扎实实生活在柴米油盐里的，她们在普通的生活里展现着自己独特的魅力，这正是王安忆和其他作家的不同之处。《妹头》、《富萍》、《桃之夭夭》等作品都通过对日常生活的描写，将女人公的性格展现出来，并且透过琐事赞扬了新世纪女性们热爱生活，独立自主，勤劳乐观的美好品质。
妹头们这样生活在上海弄堂的女孩对生活有着高度热情，她们想着法的把日子过的红火热闹，她们对于美食和穿衣打扮有着与生俱来的天赋，日常的柴米油盐并没有让她们凋零，而是让她们在尘埃里绽放成为更鲜艳的花朵。
王安忆这样描写郁晓秋给何伟民做饭的场景：“她在锅里划了小半勺油，倒下洗净切好的白菜，翻了几下，再下虾米，粉丝，添半瓢水，盖上锅盖，再去揉面。揉成长条，一条一条揪断，锅也烧圆汽了。”郁晓秋在完成这一系列的动作时就像一个艺术家，何伟民就是被郁晓秋这种女性的魅力所吸引。
在女性主义写作当中，女人是否应该回归家庭一直是备受关注的话题，但是王安忆的作品却始终没有将女人从家庭当中脱离出来，她从家庭生活的琐事中发掘女人的美，她将鸡零狗碎的家庭生活变成了温情的乐园。
在感情里，王安忆笔下的女人公也没有因为受到伤害而自暴自弃变成怨妇，也许正是因为她们用心地感受生活，所以才能不在感情和物质的世界里纠缠，因为她们懂得生活的内涵，所以才有足够坚强的意志面对困难，才能活得清明和透彻，因此生活也定会回报以她们更为宽阔，深沉的美，这就是王安忆塑造的新时期女性形象的真正魅力所在。
老上海女性
三．建立女性形象的精神家园
王安忆的写作看似长篇大论的叙述生活琐事，但是她想表达的却并不止于此，她想探索的是女性的精神世界。纵观王安忆笔下的女性形象，她们都出生在普通市民家庭，过着平凡的日子，但是她们却不甘于平庸，积极的争取着自己想要的幸福，这就是王安忆所要营造的女性的精神家园。
《富萍》中的富萍来自农村，但是她不愿意回到农村过面朝黄土背朝天的生活，于是她努力的在上海寻找生存下去的机会，最终在上海梅家桥棚户区扎根落户。富萍的成功在于她自己积极寻找改变命运的机会，这说明人生的命运是掌握在自己手中的，只有依靠自己才可以找到真正的出路，同时，富萍心里明白只有踏实的劳动才是生活的真谛，正是这样富萍才能融入上海这座大城市。
王安忆虽然主张女性应该主动争取自己的命运，但是王安忆认为与命运抗争的方式应该是柔和的，而不是西方女权主义者的激进运动。富萍的故事说明了王安忆认为归于平淡才是女性最好的归宿。归于平淡意味着对生活的认同，意味着女性心态的稳重和成熟。
王安忆以日常化的角度发现生活在上海的女性的精神特质，虽然她们也有上海小市民斤斤计较的缺点，但是她们对待生活始终保持着热情的态度，面对生活中的磨难也总是不屈不挠，王安忆赞扬了她们强大的内心和坚韧的生命力。这便是精神的力量，也是王安忆的作品中一直力图体现的精神。
王安忆
四．总结
王安忆是一位高产的作家，梳理一下她的众多作品发现，她一直在不断创新，不断尝试把不同的题材和风格融入到作品中，并创造出一系列自立自强的女性形象，并在每一位女性身上都融入了自己的生活经验。通过她的作品，让我们明白，作为女性一定要做到在两性关系中保持独立自主的意识，不依附男性才能获得真正的精神独立，才能抓住机遇为自己打开一片新的天地，当面对生命的挫折时，也应该以优雅的姿态坚强的面对，坚强的度过难关。
参考文献：
1.《王安忆小说中的女性意识的构建探析》
2.《浅析王安忆小说中的市井女性形象》
3.《论王安忆知青小说中的女性形象》
4.《长看王安忆》
标签： 描写人物品质的词语
