在过去儒家思想的影响下，男尊女卑的观念一直深入人心。汉朝时董仲舒曾经提出了三纲五常的理论，其中就明确地提出了“父为妻纲”的说法，以严密的礼法确立了女性对于男性的从属地位。
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由于汉武帝罢黜百家，独尊儒术，千百年来儒家一直处于思想文化的主流，所以“父为妻纲”之类的说法，一直成为后世儒家遵守的条例。
但是这并不意味着，女性地位一直如此，在开放的唐代，武则天称帝后，女性的地位有所改善，特别是上层女性的地位并不低。
女性地位完全的衰落，则是从宋代以来，儒家理学一派的兴起，其中的代表人物程颢，程颢在三纲五常的基础上，又提出了“天理”的说法，鼓励女子“守节”，设置了许多对于女性限制的礼教，随着理学成为王朝的官方哲学，儒家思想体系变得更加僵化，女性的束缚更深。
古代对于女性的束缚体现在生活的方方面面，其中男女大防和女性贞节方面尤为显著。要求女性洁身自好，不能随便与其他男性接触，不仅包括在肢体上，也包括在眼神交流方面，有句老话对此形容特别贴切，那就是男女授受不亲。除此之外，女性的私人物品也不允许除了她自身之外的男性接触。
这些物品对于我们今天的人来说可以算得上是习以为常，甚至不值一提。
可是对于古代女性来说，她们的私人物品是羞于见人的，如果被外人看见，不但会被外人嘲笑鄙视，而且会因为这个破坏礼教的行为付出惨重的代价，以后除了嫁不出去之外，还会让家族蒙羞，严重的话，一些刚烈的女性往往会以自杀来守节，证明自己的清白。
但她的死亡，不仅仅是只为了她自身的名节，也是为了维护这个村的名节，儒家有一个特别出名的一句话，那就是“饿死事小，失节事大”，如果这个村有人的名声不好，也会连累这个村的名声不好，所以失节的女性会被周边舆论压迫。
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这些女性的私人物品具体有哪些呢？第一件东西就是我们现在所说的肚兜，第二件东西就是女子专用的洗澡盆，第三件东西就是古代女子如厕的用品，第四件东西是古代女子来例假时使用的东西。
肚兜就相当于今天我们所说的内衣，一般来说，古代女性的内衣只有在她结婚以后，她的丈夫才能看到。
如果被外人见到，那就意味着女性的贞节遭受毁坏。如果对一些十分保守偏激的村落宗族来说，未嫁的女性一般会被强制嫁给这个看到她肚兜，损坏她贞节的男性，可严重的时候，她甚至会被用下猪笼等方式，以死亡来维护她自身的名节。
但如今各种内衣广告在电视上是经常能够看到，不仅如此，在许多服装店，各种内衣专柜的内衣款式更是琳琅满目，直接摆在大庭广众的面前。
相对于古代来说，如果见到这种场面，那真是不知道该怎么面对了，但是对于今天来说，只不过是在正常不过的商业交易行为。
而女性的洗澡盆，如果在一般的普通家庭来说可能没什么，但是这一些大户人家而言，洗澡盆是自己的贴身物品，每个人都有自己的专属洗澡盆，如果有条件的话，这种洗澡盆还会被专人看守，防止被其他人见到。
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古代女性上厕所用的用品，比如便盆和尿壶。在当时也是一件是私密的物品，在今天来看就是上厕所的马桶，对于古代女性而言，上厕所的用品都有一个专门的地方放置，存放得非常隐蔽。
最后一个，也就是最重要的，那就是女性来例假的例假带，也就是今天女性用的卫生巾。可在在古代没有卫生巾，如果女性大姨妈来了，就会用专门的例假带使用，例假带基本上没有在市场上销售，都是女性自己专门制作。
而且女性的例假带对于古代人来说是十分肮脏不洁的事物。假如这个东西被外人见到，那么就会被人认为遭受到了不祥。所以女性对此保管得十分严密。
我们今天所谓的开放是建立在过去百年来痛苦的基础上，先辈不断用血液与生命唤醒民众的精神，解放了民众的思想，才有了我们傲视古人的资本。对于那些落后的观念，我们要摒弃它，但是我们也要辩证地去看待问题，结合古人当时所属的环境去认知。
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