《水浒传》人物绰号谈
耿立
一、开栏的话
笔者，一介书生，廿载教师爷。出身农家，父亲不识字，母亲不识字 。九岁上学，第一课是“毛 万岁”，第二课是“中国共产党万岁”，第三课记忆深刻，“亚非拉小朋友，革命路上手拉手”。从小营养不良，不只是物质，兼指精神，曾与姐姐拖着2000斤重排子车上的汽油桶，在正午前从30里外的县城拉回公社的拖拉机站，在县城装油的过程中，怀揣几角钱，步行往返8华里，到城内的一家书店买书，但书是阶级斗争模式的，名字为《雁鸣湖畔》，按鲁迅先生的话说，从小喂秕糠，是不会有强健的身体的，他的话可能是“用秕糠是养不大雄鹰的”。所以自己的学问甚少，开谈《水浒》的人物的绰号，是一时兴致，但君子一言，驷马难追。接下任务，好比在烧红的鏊子上，光脚走来回。但好汉往往是“充”的，逼的，于是水浒人物绰号的铁鏊子是自己愿意踩的，奈何得了别人？小时侯，精神极度匮乏的乡村，有几本《水浒传》的连环画，是自己的功课，哥哥绣像本的《水浒》和《三国》小说是那时我偷偷翻阅的快乐。更恭逢其盛的是，童年时候，有一段时间兴起的“评水浒，批宋江”，使我认识到了水浒的多种读法，金圣叹的李贽的，毛泽东的和鲁迅的，公公说，婆婆说，各有其理。民间的读法则记得当时坠子书在广播里演唱的“方腊大战黑宋江”，整个的一个形象画面是：革命者方腊的浩然正气，铮铮铁骨，最后粉碎在阴险毒辣的黑三郎宋江的手里，革命的航船搁浅了。当时我才十岁冒头一点，几个小朋友聚在一起，边比赛撒尿，边骂宋江“日他奶奶”。
后来书读的多了，小学读水浒，初中读水浒，在大学正襟危坐地读汇评汇校本的水浒，从小时读水浒的快感，变成了为糊口作学问的枯涩，越来越觉得，这不是读水浒的正途。有一年在老家看到母亲打纸牌，一万，二万，三万等等，看见那印刷粗糟但很古朴的纸牌上的人物是梁山的众头领时，一时不知所以。后来有人告诉我，那些钱的数目是大宋的公安机关悬赏梁山好汉人头的价码。这是我忽然觉得，梁山的众头领开始和我很近，他们就在老家的人的闲暇的手里活了起来。还有几年的时间，我曾在黎明的时候，搭乘汽车奔赴梁山，晚上顶着星月从梁山返回，那样往返多次。也在梁山的山头敞开衣襟高呼：拿酒来！还有的记忆是，曾和朋友在青蛙的叫声里，从公路逶迤数里，到景阳岗武松的打虎处盘桓，那虎的媚态，让人想起“老虎不发威，你别把它当病猫。”但铁笼子里的老虎，毛发脱落，实在少了武松当时面对的那种震撼，有点里尔克写的 《豹》里自由意志与客观环境冲突后的无奈。
又是时间流逝的后来，儿子受家庭藏书的影响，也喜读《水浒》，最妙的是，一天，我在他的课本里，翻出了《水浒》里，三十六天罡，七十二地煞排列的座次与绰号，他对水浒人物绰号的熟捻，使我看到自己童年的影子，于是就思考起水浒里的绰号来，心领处、神会处、叫好处，便在书边随手记下，于是就有了这个栏目：耿立纵谈水浒人物，以绰号为由头，东西南北，东倒西歪，天上地下，可用“野笛无腔信口吹”形容，让读者诸君掩口葫芦而笑，但敝帚自珍，一切的责任我愿意承担，请无情批评之鞭笞之，以利我下笔写的更好。我知道，墨水瓶的上游，是大家的唾液。
二、姓名的崇拜与恐惧
孔子说：必也正名乎？孔子又说：名不正，则言不顺。这两句话指的是做事要师出有名，或者把歪曲的东西翻过来。但这两句话实在是深入了国人的心。干事之前，我们要搞个名堂，做个概念，其实就是起个冠冕堂皇的名字。比如酒，虽然是乡村野醪，一喝满嘴的马尿味道，但冠个名：道光33 ，身价就打着跟头的往上翻，原本的小家碧玉，一下子成了T型台一步一款，仪态万方，勾人心魄和口水的妖精。
更要命的是历史上的一些心怀叵测的鸟人，把小老百姓驱谴如猪狗，美其名革命或者替天行道，或者打扮成上帝的儿子，手里拿着上帝给老百姓的信，承诺明日天堂的美景。但往往革命还八字没有一撇，就躺在后宫里开始腐化，比如洪秀全，把自己打扮成的救世的模样，让男女革命青年为革命流血出力，实行禁欲主义，男的编成一营，女的编成一营，而自己在秦怀河畔，日日管笛，夜夜笙箫，整天在女人的丰乳肥臀上盖章，把文件和报纸拿在牙床上阅读。最后，革命名字与女人的呻吟同列，太平战士和骗子的谎言共殉。
名字的功能确实也就大了，你要是一个起义领袖，在草莽时候，可能是小名歪脖，或者满囤，但拉起秆子，要换个名字，比如天鼎，或者绰号“活曹操”，在明末农民大起义的时候，就有或曹操赛诸葛的名号。对平头百姓，名字也有个觉悟的问题，在大跃进的时候，革命的脑袋发热，饿着肚皮喊口号，给自己的孩子起名“超英”、“超镁”的何其多哉？我有一个小学的同学，当时童年时候在一个小镇生活，他的父亲参加过抗美援朝，本是安徽芜湖的人士，转业复员到我们那里，娶了一个我们镇上的女子，年龄相差二十岁，但生殖功能并没猥琐，一连生了2个儿子，3个闺女，把革命耽误的时间都找了回来，2个男孩，记录烽火的岁月，一个叫抗美，一个叫援朝。抗美是我的同学，但30年过去，童年同学天各一方，要是同学有思想的话，他一定会放弃这个名字，几十万中华儿子在冰天雪地里维持的竟是金家父子封建的统治，北朝鲜饿殍遍野，啼饥号寒。但同学何辜？名字何辜？必也正名乎，把名字正过来，象我们民族的习惯，起个吉利的话，也无妨，历史上叫去病、弃疾的多了，也可景慕古人和先贤，叫希圣、崇文，或者姓张的叫学良，把张良的伟业发扬之，也可与时俱进，叫宏发、电子。
名字随着时代而变迁，麟凤龟龙本是吉祥的称谓，有叫兆麟、凤至、成龙的，但李龟年这样的从唐代以后，人们再也看不到“龟”的影子，人们对“龟”产生了恐惧，男的名字上有龟，本来是红色的帽子，颜色说不定从大红到浅红，从浅红到浅绿、深绿，最后“春风绿遍帽檐”，红色沦陷，“一片降幡出石头”了。
姓名本是记号，古代的姓可能是职业的名称，后者纪念意义，或者图腾，比如西门，祖宗可能是守卫西门的职员，比如熊姓，就可能是族人的图腾，中国古代有改姓的，皇帝赐姓，菏泽著名的老乡，帮助李世民打天下的瓦岗寨的军师徐茂公徐世绩，最后画像在凌烟阁上，李世民赐他姓为“李”，陪葬昭陵。有的家族出了事，满门抄斩，象成武、曹县的宋姓，本是姓赵，但宋朝灭亡，皇家子弟流落民家，以国为姓了。
中国人同姓的极多，象“七刘十八张”“张王李赵刘，走遍天下稠”，而外国人同名的多，象约翰，玛丽，亨利等，一个社区里有很多。中国人重名字，孩子没有出生，在女人的肚子里蠢蠢欲动的时候，就找人命名，花大价钱，现在，测字起名成了一个产业。而我们的祖先起名是比较随便的，象汉武帝时代的名臣，濮州（鄄城）的汲黯，就是从外表说的，长的黑。晋成公贵为国君，名字叫黑臀，而大家熟悉的《古文观止》上有一篇“郑伯克段于鄢”，写郑庄公的母亲姜氏喜欢弟弟公叔段，而厌恶郑庄公，厌恶的原因呢“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤升生。”，庄公是在他母亲睡着的时候生的，可能事前没有征兆，也没有肚子疼，醒来一看，身子下面有个猫一样的孩子，有的把寤生解释为胎儿出生时脚先出来，是难产，但我取的是王力先生的解释，是睡着时生的，所以庄公的名字叫“寤生”。这是名字的记事功能，著名诗人食指，他的母亲是菏泽的单县人，他是母亲在行军路上出生能够的，所以名字叫“涡路生”。现在还有，火车上的产妇突然羊水破裂，产了孩子叫火车的大有人在。而荒诞的是文革疯癫的年代，中国兴起改名狂潮，“要武，卫东、卫彪、卫红”漫天飞，一些名字“建国、建军”也是人头涌动，在城市里，一扳砖下去或者一个橘子皮下去，能砸着三个叫卫东的，在大街上喊一声，建国，很多人会转向，造成交通事故。
名字是一种文化，一方面人们拜名，一方面也心怀恐惧。以我老家为例，农家子弟多取“狗剩”、“黑牛”、“孬孩”之类的名字，那是害怕阎王怕早早把户口迁走，而以名贱而使阎王不妒不忌，这其实是一种恐惧心理的体现。
而小说《红楼梦》中的人名，象贾雨村（假语村言）、甄士隐（真事隐去）；有贾宝玉，又有甄宝玉，相映成趣；有元春、迎春、探春、惜春，取元迎探惜谐“原应叹息”；有“花气袭人昼知暖”的花袭人……还有什么单聘仁（善骗人）、卜固修（不顾羞）……等等更是名字趣味多多，使人读了，更添一分怀想。
三、雅号与绰号
古代中国的男子，姓名之外，还有字。《白虎通-姓名》中有“人必有名，何？所以吐情、自纪、尊事人者也------名者，幼小卑贱之称。”字，就例外了，男人二十之后，表示成人，要根据本名的含义另立别名，这就是字。一般的仕宦人家都有字，朋辈之间以字称呼，如要喊名，则是无理，年长者、上级领导对下面的可以直呼名，而用字称呼则表示高看一眼。大家熟知的《三国演义》，那里面的人物都有字，如曹操孟德，刘备玄德，张飞翼德。我非常喜欢袁世海先生在《华容道》扮演的曹操。那种英雄末路的悲凉，他在求情让义士关羽让道的时候，一口一个云长。那种哀凉使人动容。但英雄的质地并没有在人生的低谷而改变。有一件趣事，说袁世海先生扮演曹操，本该是反面角色在关羽的“正义”的照耀下，规规矩距，一口一个“云长”的求情。但扮演关羽的一个演员先是半闭着眼唱倒板“耳边厢又听得曹操来到”，然后突睁二目，威猛有光。观众无不暗暗叫好，都觉关羽着实是气度不凡。谁料，当他把眼光投向舞台的另一侧（那里是刚刚战败的曹操的位置），料想中用这等威猛的眼光一扫，对方就该是落花流水不堪一击的了。然而也奇，那曹操虽然衣冠狼藉，形容枯槁，可一双眼睛却笑中藏诈，不怒而威！对视之下，关公着意体现“威猛”的眼睛却显露出畏怯，只能慌乱移开目光看起天花板，拘谨地接唱回龙：“皱蚕眉睁凤眼仔细观瞧……”关羽走进侧幕，对迎面一位老导演问道：“奇怪，今天刚上台时还挺有信心，可跟曹操一对眼光我就哆嗦不停，差点把后面的词儿给忘了！”老导演笑着回答：“一点不怪，谁让那曹操是袁世海演的呢？” 袁世海一口一个云长，也没有使高看的关羽长起精神，我想在历史上，关羽本不是曹公的对手，虽然把关羽抬高到吓人的地步，在庙宇里享受冷猪头，到了人们向他的牌位叩头，两股颤颤汗不敢出的地步，他还是在曹孟德的眼睛的余光下抖缩如鼠，这才使真实的孟德啊。
中国人的名、字受家族辈分的限制，字数一般固定，于是人们开始有了别号（雅号、诨号）。象陶渊明号“五柳先生”，他自己解释“宅边有五柳树，因以为号焉”。欧阳修晚年号“六一居士”，“吾家藏书一万卷，集金石遗文一千卷，有琴一张，布棋一局，而常置酒一壶，以吾一老翁，于此五物之间，是岂不为‘六一’乎？”而江南第一才子唐伯虎（寅）号“六如居士”取自《金刚经》说人生“如梦幻泡影，如露也如电”，说的是无常。晚清怪杰辜鸿铭别号“东西南北人”，谓“婚于东洋（妻子为日本人），生于南洋（马来半岛），学于西洋（留学英国），居官于北洋（北京）”。
李白生长于四川江油青莲乡，自号“青莲居士”，苏轼在黄州的东坡耕地自食，便叫“东坡居士”，扬州八怪”之一的郑板桥，十分崇拜明代凡高式的画家徐渭，徐渭的别号为“青藤道士”，郑板桥就以“徐青藤门下走狗”为号表示倾慕。齐白石更以“青藤门下牛马走”为号，人青藤驱使；而书法家谢孔宾先生的雅号是“明心斋主”，可能是一生与墨砚为伴，非人磨墨墨墨人，在黑白艺术里明心见性吧。
雅号是文人雅士的名头，但很多热中于官场的人，却是命自己为“居士”，这一风气在宋之后，愈演愈列，最后成为一个箩筐，污七八糟的东西也都放进去， 臭气满天，真假莫辩。我们熟知的“稼轩居士”和“易安居士”似应该剔除在外的。中国人重名，我们从雅号里可以读出历史，“飞将军”李广，人感到马上将军的迅疾与匈奴人脸色的煞白，从“卧龙”（诸葛亮）和“凤雏”（庞统）里看到人中之杰的品藻，得一而安天下的期待。
而江湖好汉呢，他们往往有名有姓，没有字，《水浒传》的众好汉，只有宋江字公明，其余的则是“白板”。但是江湖豪杰都有绰号，这些绰号是他们身份、特长、品格、生理的标记。古龙说过，一个人的名字也许并不说明什么，而人物的绰号则多少有些意思，比如鲁迅《故乡》里的“豆腐西施”，这是一个性的暗示，既是指卖豆腐的美人，也含着把女人的乳房和生殖器叫做豆腐的暗语，现在也把挑逗吃女人的豆腐作为一种性的表达。
而我国的绰号，在《后汉书-朱隽列传》就有记载，《三国》时代有虎痴许褚，许褚，身材高大，腰围粗壮，力大曾倒拽两头牛。 继典韦成为曹操侍卫队长，并常担任先锋突击队，任劳任怨，不顾危险光着膀子上阵，虽被鲁迅讽刺，但这种赤子心态也多有可爱处，许褚军中有「虎痴」之誉。个性谨慎少言，对曹操甚为忠诚，曹操去世时，许褚大声哭号以至于呕血，闻者无不伤心。曹操曾嘉许他“吾之樊哙也。”但真正集绰号古今大成，含尽量最高的仍非《水浒传》莫属。这些绰号富有神韵，江湖上一听绰号，马上想见其为人，“智多星”的计谋，“及时雨”对人的扶危解困，一见此人如大寒甘霖，而“鼓上蚤”的身轻如烟种，在鼓上弹跳如簧。但仔细阅读《水浒传》众好汉的绰号的命名乃有规律，并被后世的武狭小说继承，就向方程式，可以代换。
武器符号加人名式：大刀关胜，双鞭呼延灼，金枪手徐宁、双枪将董平；动物符号加人名式：豹子头林冲、金钱豹子汤隆、双头蛇解珍、双尾蝎解宝；古代英雄加人名式：小李广花荣、小温侯吕方、赛仁贵郭盛；地名符号加人名式：菜园子张青、镇三山黄信；神怪符号加人名式：母夜叉孙二娘、赤发鬼刘唐、活阎罗阮小七；职业符号加人名式：神医安道全、圣手书生箫让；身体特征加人名式：一丈青扈三娘、摸着天杜千等。
绰号是一种文化，是江湖文化绿林好汉的身份的代码，它有着很深的社会、人生和精神的烙印，它是我们民族的特殊的民族心理和审美情趣，这是一种民间文化的积淀，在政治上和文学界，也有很多的模仿水浒人绰号，叫做“点将录”，把政治高手或诗坛高手分成“三十六天罡”和“七十二地煞”，那又是另一道美的风景了。
四、踢球踢出的帮忙
--说高俅
金圣叹评《水浒》曰：高俅来；而一百八人来矣。老金这话说得有些道理，我在下笔写绰号谈的时候，以谁打头颇为踌躇，好汉第一个出场的应是九纹龙史进史大郎，但儿子却说：高俅高二是有绰号的第一位登场的人物。于是黄口小儿的话就成了圣旨，于是尊办，觉得，儿子和金圣叹的智商略仿佛。
高俅，本是个奴才，是个帮闲的角色。高俅是《水浒》写的帮闲浮浪之人，但真实的高俅是苏东坡的书童，深得东坡先生赏识，东坡外放后，推荐给了朋友。 南宋王明清《挥麈后录》说“高俅者，本东坡先生小史，草札颇工。”后来〈水浒传〉却写作小苏学士，由苏轼而苏辙，让弟弟背了口黑锅。高俅在水浒中本没有正二八经的名号，书中如此写高俅“且说，东京开封府汴梁宣 武军，一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最是得好脚气球。京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高球。后来发迹，便将气球那字去了「毛傍」，添作「立人」，改作姓高，名俅。这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学诗书词赋；若论仁义礼智，信行忠良，却是不会，只在东京城里城外帮闲。因帮了一个生铁王员外儿子使钱，每日三瓦两舍，风花雪月---”
我们可以看出著者的态度，高俅本是绰号，由绰号而成了正经的写在档案上的名字户口上的名字，这里面是轻蔑和戏弄，俅者，是一句不雅的话，指男人的私处，现在我们还把那话儿喊作老二，由高二叫成高俅，就好比我的老家有人的绰号“二狗吊”如加上姓氏，“某二狗吊”办成身份证，一定是令人不堪。但高俅的名字里有男人的生殖器符号，却照样做到大宋朝的五星上将，指挥千军万马陆海空部队，这也可看出大宋朝的不堪来了。
但就是这样的一个市井无赖，因为一个机缘，用毛泽东的话“谁说鸡毛不能上天？”，风云际会之时，一个“鸳鸯拐”就博得了举世的繁华，从足球国脚到军队混事，这反差玩笑确实也大了点。高俅本是听从主人的话给端王送玉做的笔架和镇纸，但偏巧端王踢球，高俅就在人丛观看，一个球飘飘忽忽飞来“也是高俅合当发迹，时运到来；那个气球腾地起来，端王接个不着，向人丛里直滚到高俅身边。
那高俅见气球来，也是一时的胆量，使个“鸳鸯拐，”踢还端王。端王见了大喜，便问道：“你是甚人？”高俅向前跪下道：“小的是王都尉亲随；受东人使令，送两般玉玩器来进献大王。有书呈在此拜上。”于是端王留下了高俅，后来端王成了宋徽宗，作为端王的旧臣，整天在足球场切磋技艺的哥们自然也入主朝庭，由帮闲而帮忙了。历史上的宋朝的文官是考试选拔，高俅这条路是走不通的，于是宋徽宗就让高俅带领军队，而军队的干部必须有地方工作的经验和功劳，于是宋徽宗就让高俅到地方挂职锻炼，〈〈南渡十将传》卷一“刘錡传”中有，“先是高俅尝为端王邸官属，上即位，欲显擢之。旧法，非有边功，不得为三衙。时（刘）仲武为边帅，上以俅属之，俅竞以边功至殿帅。” 高俅从一个奴才到军队的统帅，20多年宋徽宗宠幸不败，但这样的军队的战斗力可想而知，当金人的马队到来时，宋徽宗和儿子只有做阶下囚的份了，历史的辩证法就是如此的屡试不爽，宋朝开国把南唐后主李煜囚禁，后来赵家的子孙也被别人囚禁，试看剃头者，人也剃其头。
我想，不在宋徽宗提拔重用高俅，而在他自己败坏了自己的江山，东汉末期朝廷中的新贵，大半是市井流氓，许多厨子屠夫也都穿起锦服绣衣，大摇大摆。长安城中的父老编了一首歌谣讽刺他们：“灶下养，中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯。”形容这些不像样的新官儿。“其所授官爵者，皆群小贾竖，或有膳夫庖人。”这样的东汉的干部政策 到了宋代又开始上演了。官爵王位不再是尊崇能力，而是家奴的象征，鸡鸣狗盗出其门，而正直之士呢自然就逃避，或者一些脑筋不开化的文臣武将还在那儿以热血修补江山，但你的血到底值多少钱一斤，这可使人怀疑了“直如弦。死道边。曲如钩，反封侯”。
官位的贬值败坏了世道人心，于是世道人心也不古起来，恶性循环，最后，好的为坏的殉葬，大家一块过三年，一块念悼词！
但是我还是有点想法，想赵匡胤一根军棍打遍天下，他那时帮忙的人一定不是高俅之类，皇帝也需要娱乐，也需要下围棋打桥牌需要歌星陪伴，但是帮闲的就是帮闲，帮忙的就是帮忙，；两种事最好不要拧到一搭，象文革中戏子做到政治局委员，“李玉和”做到文化部长，庄则栋由小球而体育部长，这就有点不正常了。还是鲁迅先生的眼光毒辣犀利。他在〈从帮忙到扯淡〉中说：中国的开国的雄主，是把“帮忙”和“帮闲”分开来的，前者参与国家大事，作为重 臣，后者却不过叫他献诗作赋，“俳优蓄之”，只在弄臣之例。不满于后者的待遇的 是司马相如，他常常称病，不到武帝面前去献殷勤，却暗暗的作了关于封禅的文章， 藏在家里，以见他也有计画大典——帮忙的本领，可惜等到大家知道的时候，他已经“寿终 正寝”了。然而虽然并未实际上参与封禅的大典，司马相如在文学史上也还是很重要的作 家。为什么呢？就因为他究竟有文采。但到文雅的庸主时，“帮忙”和“帮闲”的可就混起 来了，所谓国家的柱石，也常是柔媚的词臣，我们在南朝的几个末代时，可以找出这实例。
其实先生也是替那些杂碎的王朝瞎费心，中国人“学好文武艺，货于帝王家”，哪个瘸腿驴不想卖个马价钱？我想到我小时侯，父亲让我学炸丸子学做凉粉学做羊肉汤，父亲说，有个好的手艺，以后就能混社会力量，想高俅也是学一门手艺，他的手艺的价值达到了最大化，这也是许多的鸟人羡慕的，但话说回来，帮忙还是应该和帮闲分开好点，武则天好男宠，只供床头的欢乐，但绝不叫他们穿朱戴紫坐到案头，有一次，男宠挨了宰相的一顿奚落和暴打，于是夜间就吹起枕头风，聪明如武则天确实是不世出的政治家，她只是轻描淡写地说“你以后避开他就是。”帮闲的在床头，帮忙的在案头，大唐的江山是案头那些大臣的事情，帮闲的只是一些出力流汗的小人，这如泾渭分明！
五、刺青九纹龙史进
韩国有部电影《我的老婆是大佬》，里面惊艳的地方是恩珍沐浴出来，她光滑纤瘦的背脊是奇崛诡异的刺青：一条青龙。不是杨家女子从华清池出来，“侍儿扶起娇无力”，那样的一块白肉被公公李隆基的口水泡着，而是一种性感的冷艳。那时对文身和刺青的偏见一扫而净。总以为刺青分子多是黑道人物，但转念一想，人是应该有权利处置自己的身体的，记得李银河也这样说过成年人有权处置自己的身体，她认为应该把卖淫当道德问题处理，但她也不赞成合法化，比较赞赏的是“非罪化”，“卖淫非罪化”就是说把它作为一个道德问题来处理，在两个成年人之间自愿的一种交易行为，不管有没有钱参加进来，我们不认它为罪，但是我们从道德的角度要谴责，“身体发肤受之父母”，中国人对身体发肤看护的往往小心过头，比如比如女孩子的一片私处的薄膜，浸透了多少的血泪，自己女人的裸体只能关上灯在家里欣赏，被画成模特，就伤风败俗。开放的唐代也盛行刺青文身，当时叫做扎青，段成式《酉阳杂俎》有薛元赏打击扎青的故事，很可一读：
上都市肆恶少，率髡而肤扎，备众物形状。恃诸军，张拳强劫，至有以蛇售酒，捉羊甲击人者。京兆尹薛元赏，上三日，令里长潜捕，约三十余人，悉杖杀，尸于市。市人有点青者，皆炙灭之。时大宁坊力者张干，扎左膊曰“生不怕京兆尹”，右膊曰“死不怕阎罗王。”又有王力奴，以钱五千召劄工，可胸腹为山亭院、池榭、草木、鸟兽，无不悉具，细若设色。公悉杖杀之。又贼赵武建，扎一百六处番印、盘鹊等，右膊刺言：“野鸡滩头宿，朝朝被鹘捎。忽惊飞入水，留命到今朝。”又高陵县捉得镂身者宋元素，扎七十一处，刺左臂曰：“昔日已前家未贫，千金不惜结交亲。及至恓惶觅知己，行尽关山无一人。”右膊上扎瓠芦，上扎出人首，如傀儡戏有郭公者。县吏不解，问之，言胡芦精也。
冯梦龙把这段故事放在《古今笑史》里，但是薛元赏有点运动的味道，一些唐代的刺青爱好者见此，纷纷把刺青涂抹，这使我想起当代有些人在从军时候，咬牙列嘴地把刺在手腕和肚脐的一些动物及文字抹去的现代版了，真是太阳底下无鲜事，现在又重复过去的岁月，但我想起在陕西黄碟案的时候，警察就说了：“我们国家没规定不许看淫秽品，但是我们国家也没规定许看啊。”这就有点搞笑的黑色幽默力量。国家不是保姆，没必要管那么多，虽然我们国家没规定公民不许吃饭，但是也没规定公民许吃饭。李银河评价：所有的感官的快乐和需要的满足都是天赋人权。比如说有人想到木子美那儿去看一看她怎么描写性行为，一会儿又有人想去看看汤加丽啦，又有人想去看看九丹的小说啦，这都无可厚非，这都是很自然的。作为一个人，他们有满足自己的眼耳鼻舍身的感官需要的权利，对他们这种行为也不要多做道德评判。
史进是由着自己的性子处置自己的身体的。水浒中，史进的老父见到八十万禁军教头王进这样介绍自己的宝贝儿子：“老汉的儿子从小不务农业，只爱刺枪使棒；母亲说他不得，一气死了。老汉只得随他性子，不知使了多少钱财投师父教他；又请高手匠人与他剌了这身花绣，肩胸膛，总有九条龙。满县人口顺，都叫他做九纹龙史进。”
史进是水浒中第一个出场的梁山好汉，排梁山英雄第二十三位，马军八虎骑兼先锋使第七名。小时，看水浒连环画最羡慕的就是史进身上的花绣，一直琢磨是怎么弄上的，有同学就用针烧红在手腕上刺成手表模样，然后涂上蓝盈盈的钢笔水，我虽然想要一块手表，但没有用烧红的针扎的勇气，所以，我的手表在我踏进大学时，父亲为了儿子在城里免遭白眼，卖掉几百斤麦子换了一块“钟山”牌子的30元钱的表，第一次戴上，总是想起童年伙伴倾慕九纹龙史进那烧红的针，也总是在人多的时候，把手腕抬起来，一副农家子弟的可怜的自尊样。
刺青在宋代是一种个人的权利，比如岳飞的母亲，在儿子宽阔的背上刻下“精忠报国”的母训，我们想到的是白发母亲的大义，张俊部队的年轻力壮者者从臀部以下到脚踝文刺，称为花腿，水浒写刺青的好汉有九纹龙史进，花项虎龚旺。短命二郎阮小五，提辖鲁达，病关索杨雄和浪子燕青，浪子燕青的一身刺青，如“凤凰踏碎玉玲珑，孔雀斜穿花错落”，当他与人相扑时，脱了衣服，露出文身，一班看客立即“迭头价喝彩”。燕青的刺青不但男人喜欢，连皇帝徽宗的情人二奶李师师也爱不释手。李师师风尘女子，见浪子燕青可人意处多多，也不管自己是皇帝的情人和婊子，就公开挑逗燕青，水浒中写到“
数杯之後，李师师笑道：‘闻知哥哥好身纹绣，愿求一观如何？’燕青笑道：‘小人贱体，虽有些花绣，怎敢在娘子跟前揎衣裸体？’李师师说道：‘锦体社家子弟，那里去问揎衣裸体！’三回五次，定要讨看。燕青只得脱膊下来，李师师看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上。”当时燕青头脑清晰，心中还装着梁山的革命事业，于是忍痛割爱温柔乡，转换话题和李师师拜起了姐弟。
文身在江湖上，是一种勇力和强悍，对于皮肤的疼痛不当成一回事，不呻吟，不吓尿，象关羽刮骨疗毒，尽显的是勇者侠者的本色。而九纹龙史进的刺青一开始就进入我们的阅读视野，表现的是好汉不守法度的边缘社会的情景，这确有深意在焉。
龙有九子，这和史进的花绣是相配的，我们知道这个怪兽的生育能力是强大的，但儿子的名字，人们一直争议，有一份明代的清单，这是李东阳回答皇帝问话的，水分不会太多：囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
南宋龚圣与《宋江三十六赞》这样说史进“龙数肖九，汝有九纹，盍从东皇，驾五色云。”史进确实是大胆的，也可看出当一个朝代的末世，早已王纲解纽，法度松弛，史进身上刺龙也就睁一眼闭一眼，中国的游民和那些强人都有“皇帝轮流坐，明年到俺家”的想法，而陈胜吴广的“王侯将相宁有种乎？”也只是史家的生花妙笔，原始的话可能是“操他奶奶，皇帝的椅子不能一直叫你坐。”于是呼啸山林的起义的背后，一些阴谋者往往怀有鬼胎，让那些一起革命起事的兄弟的头颅垫了椅子腿。
而现在呢，刺青成了一种时尚，我为这些举止感到理解，也感到社会的宽容，然而有个女子为了爱，把那男人的名字刺在了自己全部的性感地方：肚脐，乳房和私处的旁边，其实爱是宿命的，一旦爱到了绝处，那个女孩子又该怎样演绎下一端文身？当爱用肉体做标记的时候，这里面有勇气和决绝，也有潮水淡定后的苦痛，当爱到来的时候，人们啊，不可不慎…好莱坞性感美女安吉丽娜-茱丽的身上也有刺青，但她发誓，无论心和肝和肉多痛，不管银子代价花费几何，一定要把前夫的刺青名字从手臂上剔除，否则，噩梦难醒。
刺青是一种身体语言，人们可以在耳朵上打洞，可以把黑发染红染绿 ，这是放松时代的标志，古代中国千年流行的“黥刑”，在脸上雕墨刺字，这种侮辱人犯人格的东西，也是刺青的一种，象西方通奸女人的“十”字一样，男儿脸带黄金印，其痛何如？我想起一个幽默，不妨抄录如下：有一个太太找人帮她刺青，她要刺青的人帮她在大腿左内侧刺感恩节，右内侧刺圣诞节。刺青的人问她原因。她说:我先生抱怨说在感恩节和圣诞节之间没啥好吃的！
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