吴学华原创作品
我们先来聊聊孔子，孔子生活于春秋时期，熟读群书，他从那些书本里，领悟出了一套自己的想法，那就是早期的儒家思想。他是鲁国人，但在鲁国却不受重视，为了生活不得不出外收学生，在教导学生的同时，向学生灌输自己的理念，也就是“仁义礼”这三个字，同时赚一点生活费。他游学到郯国，遇到了一个贵人，那就是郯国的君主郯子。尽管他学富五车，仍拜郯子为师，没有办法，人家郯子是郯国的君主，尽管郯国很小，可好歹也是君主。郯子治国讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，孔子在郯子的身上，学到了治国的理念，于是把自己的思想，灌输到治国的大策中。周游列国的时候，到处口沫横飞，宣扬儒家的治国思想：……仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉……
春秋时期的各大诸侯国，都想国力强盛，也都求贤似渴，一听有治国的人才，连忙请过来，孔子连忙把他的三字精髓，用最简单的话说了一遍，那些国家的君主一听，这不正是我想要的吗？只要百姓讲仁义，忠心于我，还愁国家不兴盛？
就这样，时势造英雄，孔子火了，被几个诸侯国的君主所推崇，活着的时候，就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，这一出名不要紧，那一套儒家的思想，给后代子孙带来了源源不断的财富和特权。
在他去世之后，他的那些思想被弟子们发扬光大，自汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，作为儒家代表的孔子及其后裔，就被历朝历代的政权不断加封，给田地给封号给特权，到了北宋第四代宋仁宗的手里，直接成了“衍圣公”。至于“孔圣人”、“至圣”、“至圣先师”、“大成至圣文宣王先师”、“万世师表”等等名号，多不胜举，连孔家人自己都闹不明白。
远的不说了，仅仅在清朝时期，孔府在全国各地的田产大约有百万亩之多，拥有数十万佃客，分布在山东、江苏、安徽、河南与河北五个省数十县，由一个叫“管勾”的孔府机构管理收租。而在曲阜，也拥有三千多亩田产，专为孔府所独享。
朝廷给了孔家什么特权？什么文官落轿武官下马，那是小儿科，而衍圣公朝见皇帝，也是不需要磕头的，朝廷还赐给孔府金头玉棍，虎尾棍，红棍，笞板，锅板枷等刑具，孔府还拥有自己的刑房，叫东房，又叫“四路常催”，即催租，抓人，监押。孔府数十万佃客是衍圣公的子民，如果有纠纷，佃客是不能向官府申辩的，而只能让衍圣公来处理。孔家的事情，不需要经过官府，自己就有生杀大权，打死人不用偿命。
牛吧！
所以，整个孔府就是一个独立的王国，历朝历代的当权者，为了维护他们的统治，都把孔家抬到至高无上的位置。科举之前，先拜孔子，学堂里必须供奉孔子，翰林院也供奉孔子，只要与文化沾边的地方，必定有孔子的牌位。
不要说唐宋这样的汉人子弟，就是元朝清朝那样蒙古人和满族人，都不敢动。在封建时代，孔家是封建制度的代言人，是皇帝身边的吉祥物。
但是，在民国时期，以蔡元培为首的反孔派，用新民主思想武器打响了反孔的第一枪，那就是著名的“曲阜林庙改革案”，尽管有孔祥熙在周旋，但迫于形势，第31代衍圣公孔德成（最后一代衍圣公），于1928年8月向国民政府主动提出：取消衍圣公名义，退居平民；继续代国家看守林庙器物，保留田产。
看到没有，“衍圣公”的名号可以不要，但是田产要保留，这是孔家世代子孙赖以生存的基本。据考证，在清朝康熙年间，孔子后人光是记录在族谱上的男丁，就已经超过了两万人，比大清朝末年，北京街上晃悠的八旗子弟还多。一旦没有了田产，这些孔家的后人，全都会喝西北风去。
国民政府给了“衍圣公”的面子，只收了远支家族的一部分田产，曲阜本地的，还是不敢动。
时间晃一晃，日本人打来了，日本人是来侵占中国的。令人玩味的是，日本人在占领区，也是尊崇儒家的。因为儒家的思想就是“忠君”和“顺从”。连孔家的人都没有想到，孔子的儒家思想早就传到了日本，日本不但有一批“儒家”精英，而且也通过这种思想控制读书人的思想，为当权者所用。最著名的一个人叫大川周明，大川周明于1911年毕业于东京帝国大学，通晓中文、德语、法语、英语、梵语和巴利语，是个学霸式的人物，但此人是极端民族主义者，鼓吹侵略中国，被称为“法西斯主义之父”。在蔡校长反孔的过程中，身在日本的大川周明居然站出来反对，还屁颠屁颠跑到东北找张少帅，想把衍圣公接到东北去供奉起来，不过少帅没有答应。
日军占领东北之后，不断派特务到山东，好在国民政府在曲阜驻扎有军队，看得紧。但济南沦陷后，日军第十师团的矶谷廉介中将，就接到大本营的命令，去曲阜接人，好在老蒋早一步，把衍圣公接去了重庆。留守曲阜的孔家主家人，是衍圣公孔德成的堂叔孔令煜。
孔令煜对于上门拜访的日军将领，采取了和善的态度，而日军有上峰的严令，也不敢在曲阜一带烧杀劫掠。
孔令煜为了保住孔家的根基，不得不迎合日军，那也是没有办法的事情。在日本占领期间，他将曲阜一带的孔氏后人，集中安置在孔府和孔庙里生活，并积极协调各方事务。当时日军也想利用孔家的声望，所以逼着孔令煜提出一套“以孔子的儒学来完成大东亚圣战”的理论。在1940年举行的“孔子诞辰纪念大会”上，孔令煜公开发表了那一套理论，也正因为如此，成了“孔子后代当汉奸”的有力证据。
在1938年7日，日本五相会议公布了所谓《从内部指导中国政权的大纲》，其中的核心内部就是：……通过尊重中国的儒家思想，达到促进一般汉民族自发的合作……要求日本军人招抚学者，加以保护，并振兴儒学……
日本人要用中国的儒家思想来统治中国人，试问一下，在日军的刺刀面前，你为了保住一家老小的命，为了保护祖宗的根基，怎么做才行呢？如果孔令煜真的是铁杆汉奸，为什么在1945年抗战胜利后，国民政府没有找他算账呢？要知道，他于1955年在北京去世，葬于八宝山（这地方不是随便什么人都能安葬进去的），1989年才迁葬于曲阜孔林祖墓。
所以，孔子的后代当汉奸的说法，纯属子虚乌有，孔令煜在那种情况下迎合日本人，也是很无奈的，他为了儒家的根基，只能委屈自己背上汉奸的骂名。
现在网路上一些键盘侠，提到孔子就是一脸的不屑，还说什么“七十二代家奴，二十五朝贰臣”，说这种话的人其实没有经过大脑。孔子的思想是为当权阶层服务的，哪一朝皇帝当政，他都是一样的对待，不存在厚此薄彼。后世子孙只想保护这份荣耀，让儒家的思想有根基，仅此而已别无其他，不要说日本人，就是英国人来了，也一样。
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