导语：战国时代共有几类变法？魏国经济变法、齐国吏治变法、赵国军事变法、韩国术治、为何除法家之外皆无流传？其根源何在？
春秋战国时代是一个思想非常发达的时代，在整个中国历史上，它的文化繁荣程度也可以位居首位，各种思想家思想的碰撞为中华民族的文化发展提供了非常多的选择，各种政治家、改革家的相继登场，也推动了中华的历史发展，这样的情况表现在春秋时期就是诸子百家的百家争鸣，各个国家的不同文化在一起互相碰撞迸发出不同的火花。
儒墨道法每个学派都有自己的主流学说，他们的学说影响着天下人民，影响着国家的格局和走向，甚至影响着整个时代的潮流，小说家，纵横家也将开始登上历史的舞台，那个时间段思想的繁荣是现代的人们无法想象的，也正是因为有了那个历史时间段的支持，中华文化才有了发展和繁荣的机会，因为正是那个时代的思想碰撞，为中华民族的文化兴盛打下了坚实的基础。
这是在春秋时。如果表现在战国时代的话，那么最具代表性的就是各个国家的变法活动。实际上不同的变法活动代表的是不同学派的主流学术，代表的也是不同流派的政治主张。其实，一提起战国时代的变法，大家首先会想到的都是秦国的商鞅变法，因为那一次变法是战国时代最为成功的一次变法，通过秦孝公商鞅变法，秦国陡然崛起为战国时代最为强大的诸侯，并且为秦国的东征天下打下了坚实的基础。
可以说，正是有了秦孝公商鞅变法才有了后来的千古一帝秦始皇，才有了后来的帝国制度，有了后来的大秦帝国，所以每个人对历史的印象当中都不会缺少商鞅变法这一页，但是商鞅变法虽然是战国时代最为完整最为成功的变法，却并不是战国时代唯一的变法，我们今天就来盘点一下春秋战国时代都是经历了哪些变法，这些变法为什么只有商鞅变法是最为成功的？这其中的根本原因又是什么呢？
首先，我们不得不提的是魏国的李悝变法。李悝与商鞅一样都是法家的人物，他们对法家主流学术的把控可以说是志同道合相与为一的，但是李悝的变法更加倾向于经济方面，也就是说，他的法更加倾向于控制经济的发展，所以李悝在变法的时候倾向于对经济命脉的把控。
其实李悝的主张并没有错，只是不完整；人们常说，经济基础决定上层建筑，一个国家经济实力的发展是与根本国力无法分割的，一个实力强大的国家绝对不可能没有强大的经济实力，尤其是在战国时代那样一个冷兵器时代，没有强大的经济实力就意味着各个行业之间的衔接会很弱，军事，农业，行政等多个方面没有密切的配合，粮草资源跟不上，武器不够先进，国库不够充足，这都不足以支撑一个国家打赢胜仗，也都不足以支撑一个国家发展下去。
所以李悝首先把控经济是十分正确的选择，而李悝变法也是成功的；李悝在魏国进行变法之后，魏国成为了战国时代唯一的超级大国，当时的魏国都城安邑十分的繁荣，甚至是在当时的世界上也可以称作是一个国际大都市，其繁荣程度丝毫不亚于东海之滨的临淄城，或者是后来的秦国都城咸阳。
由此，我们也可以看出魏国都城安邑是有多么的繁华；除去安邑之外，当时的风华大梁也是一个重要的经济发展城市，更是天下学子们的聚居地，李悝变法之后，不仅仅是让魏国的经济实力得到了提升，更让魏国有了直接的人才输出地，为魏国的崛起打下了坚实的基础。可是让人不解的是，李悝变法虽然是极其成功的，可是经历了魏文侯，魏武侯两代，到魏惠王的时候就开始没落，这又是因为什么呢？
我们上述提到李悝变法最主要的是控制经济的发展，这是这场变法不能够长久的一个原因，经济发展确实是一个国家发展的命脉，但是一个国家的发展也绝对不可能单纯的依靠经济，没有足够强的军事能力，没有足够高效的统治阶级，国家最后还是会没落。李悝就是因为忽略了行政上的改革才导致魏国后来越来越混乱。
再一个原因就是李悝的法并没有深入人心，换句话说就是李悝的手段不够铁血，他虽然在魏国推行了一套比较合理的法律制度，但是这个制度的实行却遇到了很大的障碍，也就是说违反法律制度的后果不够严重，即罚令虽然颁布下去了但是却没有付诸实施，或者说实施的不够彻底。久而久之，就会给魏国民众造成一种法令不过是纸老虎的感觉。从此以往下去，最开始的繁荣景象自然就不复存在，人们不再坚守最初的法令条文，李悝的变法也就走到了末路，魏国也就开始变得没落了。
第二个需要提到的是齐威王的田忌变法。齐威王这个人大家一定是不陌生的，初中课本上所说的《邹忌讽齐王纳谏》里面的齐王就是指的齐威王，通过那篇文章，我们也可以看出齐威王这个人是非常具有仁德之心的人，同时，他能够虚心接受别人的意见，能够广开言路，集思广益，这是一个君主非常难得的品质。
这也就是为什么他最后能够做到燕、赵、韩、魏、皆朝于齐的原因，能够达到不战而屈人之兵的目的，这位君主的过人之处已经不言而喻了。在此之后，齐威王又任用田忌在国内进行了变法，使东海之滨的齐国更加强大。到了后来，甚至能与秦国并称为东西二帝。那么，齐威王的变法又属于哪一类呢？
其实这一次变法应当归结为吏治变法一类。所谓的吏治变法，就是通过改革官员的结构改革社会制度的构成来改善国家实力的一种方式，这种变法对于君主的要求非常高，需要君主能够广开言路体察入微，更要求君主具有强大的识人之能，以此才能够选择出那些能够真正为国家的发展做贡献的官员，才能改善朝廷的环境，让政治变得清明，从而稳定整个国家的局势，让发展变得比较稳定，人民自然能够在这样的条件之下安居乐业。能使百姓们安定了，整个国内的发展也就有了根基，繁荣富强也只是时间的问题。
那么，为什么齐威王的变法也在最终夭折了呢？这就是我们前面所说的时间问题了。齐国的变法实际上类似于孟子所说的王道，
《史记》记载的孟子见梁惠王，梁襄王的几篇文章当中都提到了王道的观点，孟子以为：在农业上要不违农时；数罟不入洿池；斧斤以时入山林，就可以使民养生丧死无憾，这是王道的开始。在生活上：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，就可以数口之家可以无饥。
在教育上：谨庠序之教，申之以孝悌之义，可以使斑白者不负戴于道路……如此一来，整个天下就是和谐的天下，整个社会就是稳定的社会，人民之间没有矛盾，国家没有利益冲突，大家都在和平的做着自己的事情没有非分之想，国家之间也就不会有战争。那么，能够做到这些的人一定就是王者。即使孟子的主张在理论上并没有错误，但是去太过于理想化了。
试想一下，战国时代本来就是一个国与国之间相互攻伐不断的乱世，在那样的时代里，有哪一个国家能够真正地去实行孟子所说的王道呢？如果真的有这样的国家，恐怕也只能沦为刀俎上的鱼肉。而齐威王的变法与孟子所说的王道非常的类似，他也是需要缓缓图之才能够实现，需要无数代人不懈的努力才能够达到，可是不巧的是齐国只有齐威王这样一位，礼贤下士广开言路的君主，也只有他一个人做到了不战而屈人之兵，所以齐国的吏治变法也就因此而夭折了。
第三个需要提到的是军事变法。战国时代的许多较量都是发生在战场之上的，这就说明，国与国之间的利益冲突，大多数需要通过战场上的对仗来解决，土地的所有权也是要通过战争的胜负来决定。因此，战争实力的强大基本上决定了整个国家的地位，这也是为什么战国时代军事变法层出不穷的原因。实际上，当时的齐国，赵国，魏国，楚国，秦国等等都进行过军事变法，魏国在李悝变法的同时任用了吴起进行军事变法，从那之后，魏国霸占中原地区霸主地位几十年之久，直到齐国孙膑在齐国进行了军事改革之后才渐渐的跌落了神坛。但是在这所有的军事变法当中，基本上都夹杂着其他方面的变法，毕竟国家想要发展必须要均衡，可是就有那么一个国家，就在战国时代上演了一场绝对的军事变法，这个国家就是赵国，而提起赵国我们也就不得不提赵武灵王的胡服骑射变法。
赵武灵王胡服骑射变法是一次绝对的军事化变法，而赵武灵王本身也是一个非常尚武君主，他曾经孤身一人直入匈奴，观察匈奴人的作战方式，并将匈奴人作战特点带回了国内，在自己国家的军队之中进行推行，将军队作战的方式以及后勤等等都进行了多方面的改良，使赵国军队迅速崛起，成为了唯一能够与秦国在军事方面抗衡的国家。
但是可惜的是，赵武灵王的胡服骑射变法虽然成功，但却仅仅是一次军事变法，这样的高强度军事化改革让其他方面的发展滞缓，这就在赵国造成了一种头重脚轻的感觉，整个赵国只有军事实力一方面是发达的。可是到了战国末期那个年代，国与国之间打拼的不再是单纯的军事，而变成了综合国力的比拼，因此，在其他方面完全落后于秦国的赵国也就在秦国的攻势之下灭亡了。
再一个就是发生在韩国的术治变法。术治变法与商鞅的法制变法和魏国的李悝变法，都属于法家变法，但是术治却更加崇尚权谋之道，他曲解了法家最初的根本主张，法不再是规定人们行为的条令，而成为了让人们钻空子的规定，人们站在法律的灰色地带上无所不为，导致整个韩国的朝堂乌烟瘴气，最终韩国也成为了第一个灭亡的诸侯大国。
其实这这些变法当中最为成功的就是法家的变法，无论是李悝变法也好，还是商鞅变法也好，他们在变法初期都获得了巨大的成果，也都因为他们的变法而改变了国内的格局，甚至改变了整个战国时代的格局。魏国虽然后来没落了，但是李悝变法带给魏国的贡献却没有完全的消失，魏国虽然不再是中原地区的超级大国，却依旧是霸占中原地区的强国，即便是遭受了桂陵之战和马陵之战两场重大的失败，魏国依旧能与其他国家势均力敌。由此，我们也可以看出法家变法的优越性。
其实所有的事物都有从有序向无序发展的意象，而法家的变法则是变无序为有序，这整个国家纷乱复杂的发展形势变得有条不紊，把人们归结在一个明确的框架之下，让人们的生活能够有一个明确的条文进行规定，这样一个国家的人民生活就会比较安稳，一个国家的发展就会少去很多的意外，这就扫去了发展道路上不少的阻碍。而其他的变法则没有这个优越性，不能够兼顾国内所有方面的发展，要么就是会造成头重脚轻，如同赵国一样，要么就是会迅速夭折像韩国和齐国一样，所以战国时代最具影响力的应该还是法家。
参看文献：《史记》、《资治通鉴》、《左传》、《战国策》等
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