说起秦始皇，人们对他的评价褒贬不一。有人说他是千古第一帝，统一了中国，奠定了后世大一统的思想，也有人说他是暴君，焚书坑儒，苛政立法，杀害了不少无辜百姓。
但不可否认的是，秦始皇嬴政终结了奴隶社会，开启了封建时代。他认为自己的功绩巨大，所以给自己取名为始皇帝，希望秦朝的江山能传到千秋万代，然而不幸，秦朝只传到了二世就灭亡了。
秦朝的灭亡有很多种原因，对此众说纷纭。但更多人相信，如多米诺骨牌一样，是因为秦始皇杀错了一个人，改变了原本规划好的历史轨迹。
这个人，就是韩非子，秦国丞相李斯的师弟。
韩非子是战国时期的赫赫有名的人物。
我们都知道，春秋战国的“百家争鸣”是中国历史上的思想爆炸。各种先进思想层出不穷，深入思考治理国家的方法，人与自然的关系等哲学问题。以现代的角度来看，春秋战国时期百家争鸣的思想，仍然是十分先进，给后世的带来的影响巨大。
韩非子就是受到这样时代的熏陶。他出生在国力不强的韩国的贵族阶层中，年少的时候，眼看韩国败于秦秦国，土地流失，百姓流离失所。于是韩非决定要在乱世中做些什么，寻求治国救世之道。
于是，韩非子拜在荀子门下学习。荀子是“儒家”的另类，提出了“人之初、性本恶”的观点，也就是说，人天生就是恶的，永远的自私自利，需要规则的束缚和教化，才能学会礼仪，弃恶从善。所以韩非子跟着荀子所学的帝王之术，实际上是披着儒家的外衣，但内核却是行法家之事。
学成归来后，韩非子本想用所学的知识拯救韩国。只可惜为时已晚。韩国已经弱得没有翻身的余地，在战国七国中是个悲剧般的存在。
没有强大的军事实力，国土位置不佳，邻国强大无比，经济发展吃力且内部矛盾极多，派别之间撕裂严重。导致韩非子的才能根本无法施展。悲愤之中，韩非子无法进行实践，只能将毕生所学倾注于理论，写下了众多著作，如《孤愤》《五蠹》《外储说》《说林》《说难》等。
可以说，韩非子天赋极高，对于法家思想的做出了重要的贡献。甚至超越赫赫有名的李斯。他们师出同门，韩非子负责理论，李斯负责实践，本应该成为很好的搭档，但事与愿违。
只是韩非子虽然极有才能，可无奈他毕竟属于韩国王室，也就是说去任何国家的“政审”都不过关。不能像李斯身世干净，去哪里都可以自由施展才能。
但李斯欣赏这位师弟，多次在秦始皇面前推荐韩非。此时的秦国经历了商鞅变法，治国之道采用法家思想。秦始皇在看了韩非的著作后，对此大为震惊，对韩非子的才能惊叹不已。还好秦国包容，对人才的渴望给了韩非子机会，让他为秦国效力。
但奇怪的事出现了，李斯推荐韩非子来秦国。可是不久后竟然心生妒忌，正史中记载，李斯妒忌韩非，以政见不同为由害死了韩非。这究竟是怎么一回事呢？
李斯和韩非子同出荀子师门，但韩非子的才能更胜一筹。李斯虽然推荐韩非子来秦国，但并不代表允许韩非子踩在他头上。他用韩非子是韩国皇室的身份为引，诬陷他身在秦国心在韩，能力出众的他回到韩国一定会是敌人。宁可将此人软禁，也不可便宜了敌邦。
嬴政同意了，为了彻底得到韩非，打算将韩国灭亡。可是李斯却暗箱操作，名为软禁，实则派人假借秦王名义杀死了韩非。当秦始皇知道后，也为时已晚。
但历史上还有另一种说法，李斯其实是个替罪羊。他不想杀韩非子，而是秦始皇所下令的。原因很简单，韩非子的才能让秦始皇恐惧，生怕别人得到他。
况且，韩非子的提议触动了秦国的权贵，在奸人的陷害下，秦始皇更加坚定除掉他的决心。但是由于身份所碍，秦始皇不想亲自动手，于是派李斯去解决韩非。这也可以说明，韩非子死后，李斯也不想效忠秦始皇，才有了和赵高拥立胡亥的举动。
众说纷纭，但结果都是一样的，那就是秦始皇痛失人才。为此王朝的根基没有建设好，导致后来秦王朝的短命。正可谓基础不牢，地动山摇。
仅仅是一个韩非子，就能改变帝国未来走向，那么他的思想有多先进呢？事实上，韩非子的思想从今天的角度看依然受用。他提出“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，有几个王朝能如此公平公正？在他的眼里，应当将“法”贯穿到整个统治中，不能所谓“刑不过大夫”。
在法的面前人人平等，没有特权阶级，在法的面前人人平等。事实上，历史上的王朝都不会这么做，封建社会就是维护自身的统治不择手段，不断开设特权。至于法，那是专门给平民的束缚罢了。
但秦国虽然崇尚“法”，但没有做到一视同仁，对于百姓赋税苛政。也就是说，并没有把法普及到人们的心理，而是用法去欺压群众。学法家思想仅仅学了个皮毛。为此引得群众不满，才有了农民起义。水能载舟亦能覆舟，最后在一波又一波的起义下，秦王朝只支撑了二世，就又分裂了。
如果秦始皇真的接纳了韩非的思想，秦王朝一定可以延续下去。可惜，由于历史的局限性，秦始皇只是选择性地接受了韩非的思想，法家思想没有学透彻，导致治国出现了问题，最后成为短命王朝。
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